中医的脏腑理论，指的是“肝心脾肺肾”这五脏以及与之对应的五个腑，再加上三焦孤腑而成。

这里面，脏和腑之间就有一种表里的关系存在，在整个脏腑理论里，这是一种相对“垂直”的条线关系。

在此之外，脏与脏之间还有一种横向关系，才能一起组成一张严密的“网”，从而将五脏六腑全部有机地维系在一起，最终成为一种“动一发而牵全身”的状态。

这里面，五行的生克关系就是一个主要逻辑。

所谓五行，也就是“木火土金水”这五种属性，和五脏“肝心脾肺肾”一一对应。为什么要这么做呢？

举个例子，我们要理解肝和脾的关系，虽然有肝藏血、脾生血这个“血”的维系纽带，但毕竟那是一种相对抽象的关系。

如果结合五行来理解的话情况就不同了：肝属木、脾属土，而树木是长在土上的，五行里说“木克土”，肝和脾之间就有一种“克制”的关系。

如果再结合肾属水，水克火、水生木来看，那么，五脏就不再是孤立的存在了。

当然，五脏和五行生克的关系，是一个非常广泛的话题，不可能通过一篇文章便做出全面阐述。今天，我们就抽取其中的一对：木与土——也就是肝与脾来深入探讨一下。

我们先看看生活中的木和土。

大家都知道，我们常见的树木，没有能离开土壤的，即使是悬崖峭壁看上去全是石头，只要长出了树木或者植物，都必定离不开土。从这个方面说，木是“依附”于土的。

但在五行生克关系里，并没有“土生木”这么一种直观的理论，有的只是“木克土”，这又如何理解呢？

我们可以仔细观察一下，但凡植物生长茂盛的地方，必定是土壤相对肥沃之处，那些不毛之地、甚至有的寸草不生的地方，土壤是非常贫瘠的，甚至说是没有生气的，是呆板且死气沉沉的。

如何改良土壤，人类固然有翻耕的做法，但最简单的莫过于种上合适的植物（木），比如现代的沙漠治理，大多就是遵循这个理论。一段时间之后，原本板结的土壤慢慢变得松软，也就更利于植物的生长。

从这个角度看，何尝不是木克土？只不过这里表现出来的，是树木克制了土里面的那种“死气”和荒芜之气，使得土壤也有了生机。

结合机体的脏腑来说，当“土”（脾）出现板结之久，机体会有哪些变化？

此时，机体的生机会消沉下去，身体也就会出现一些肥胖或者消瘦、饮食停滞、癥瘕聚集等等，这和自然界的土壤板结是何等的相似！

前面说了，土壤板结了、贫瘠了，可以通过种植合理的植物来改良它。那机体脏腑里，脾这个“土”板结了，当然也可以从肝来调理，于是便产生了疏肝健脾的治法。

由于植物分布在土壤里的根系，会有一种引导的趋势在里面，或许也是某种意义上的“翻耕”吧。从这个角度看，土壤的板结是缺少了植物的“疏散”。

脏腑理论里的“木克土”，是不是也可以反过来理解：当脾土郁滞而运化无力的时候，其根源和肝木不能疏脾是分不开的？

就以食物的消化这个问题来说，中医说脾胃为水谷之海、脾主运化，而脾的运化同样也需要得到肝木的疏泄而顺畅。

用中医的话来说，那就是肝木之余气下注入于肠中，这就是肝主疏泄里的“疏泄饮食”。

中医对于一些脾胃相关的问题之调治，如食欲不振、胃口不佳，不想吃东西、脘腹闷胀不舒、以及痛泻之证，在健脾和胃的同时，还会适当配伍薄荷、木香、郁金、柴胡以及生麦芽之类。

这些都是为了疏泄肝木之气，以利于更好地疏泄饮食，这就是疏肝健脾的治法。

一个正常人，脏腑机能没有任何问题，他的食欲会受到心理情绪很大的影响。

当一个人郁郁寡欢、或者暴躁生气时，那必定是啥都不想吃，勉强下咽也是味同嚼蜡。

用通俗的话来说，那是“气饱了”。此时从机体的气机来说，肝木之气郁结怨忿，失于疏泄，脾胃中焦运化之力就大打折扣了。

那么，如何疏肝以健脾胃呢？

一个著名的方剂就是逍遥散，再适当配伍枳壳、桔梗、木香、山楂这“开胃四药”就行了。

从组成来看，大概就是当归、白芍、柴胡、茯苓、白术、炙甘草、薄荷、生姜、枳壳、桔梗、木香、山楂。

其中，逍遥散当然是为了疏肝解郁，畅达肝木的条达之气，使得其疏泄得利，饮食疏泄也就迎刃而解。

再配伍枳壳桔梗一降一升，枢转中焦脾胃运化之机，木香、山楂，益胃开胃而促进消化，于是，肝郁脾虚的问题就不是问题了。